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吕洞宾本名吕岩，道号纯阳子，生于唐代，是道教全真派重要祖师，也是中国民间传说中的八仙之一。按道教说法，吕祖自今还活在人间。

吕洞宾的《百字铭》，其形成背景并没有确切的历史记载。区区一百字，却是道家历史上的重要著作。我觉得吕洞宾的《百字铭》与魏伯阳的《参同契》比较，就像是佛家的《心经》与《金刚经》。都是经典中的经典，前者更是浓缩的精华。

吕洞宾自幼聪慧，对道家学说有浓厚兴趣和天赋。他在长期的修行和对道家思想的深刻领悟过程中，总结出了自己的修炼心得和对道的理解，《百字铭》便是这些心得和理解的体现。

道家强调顺应自然、追求内心的宁静与超脱，注重修身养性。在道家思想的影响下，吕洞宾通过修炼内丹功法等方式进行实践和探索。《百字铭》中蕴含了他在养气、降心、动静之间的把握、对真常的体悟、阴阳的调和等方面的见解和方法，是他在修行过程中的经验总结和智慧结晶。

《百字铭》传达出道家修炼的核心要点和境界追求，旨在引导后人在修行道路上能够领悟道家真谛，实现身心的和谐与超越。

我们容元文化的使命是传播天人合一的健康生活方式，核心精神是人间修行、天人合一、清净自然、了生脱死。这些内容，都在《百字铭》中有很好的体现。

《百字铭》

养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

“养气忘言守”强调养气的重要性。养气不仅是身体的调养，更是心灵的涵养。忘言守，意味着摒弃杂念，保持内心的宁静与专注，守住真气。这是一种清净自然的状态，一种行深般若波罗密多时的状态。

“降心为不为”，告诉我们要降服自己的心，不为外物所动。“为不为”并非什么都不做，而是以一种顺其自然、不强求的心态去应对世间之事。

“动静知宗祖，无事更寻谁”，动静之间，要明白根本所在。若能保持内心的平静，无事之时，无需向外寻求解脱。

“真常须应物，应物要不迷”，以真实恒常的心态应对万物，但不能迷失在纷繁复杂的表象之中。既要人间修行，又要五蕴皆空。

“不迷性自住，性住气自回”，不被迷惑，自性就能安住，自性安住，真气自然回归。

“气回丹自结，壶中配坎离”，当气回归体内，内丹自然结成。坎离象征着阴阳，意味着在体内达到阴阳的平衡与和谐。所谓天人合一，大概就是这个意思。

“阴阳生返复，普化一声雷”，阴阳的变化往复，如同一声惊雷，象征着修行中的突破与升华。我在练习打坐时，曾有几次瞬间听到一声惊雷，这个雷声不是来自一个方向，而是四面八方同时响起。可惜我功夫太浅，最近几个月再未听到雷声。但是，普化一声雷，作为修行中遇到的一种状态，所言不虚。

“白云朝顶上，甘露洒须弥”，这是一种修行达到一定境界后的美妙体验，如同白云升腾至头顶，甘露滋润万物。

“自饮长生酒，逍遥谁得知”，自己领悟到长生的奥秘，逍遥自在的心境他人难以知晓。如此，就接近了生脱死。

“坐听无弦曲，明通造化机”，静坐时能听到无声的妙曲，从而明白天地造化的玄机。

“都来二十句，端的上天梯”，这二十句真言，如同通往天道的阶梯，引领我们走向修行的更高境界。

对于初学者而言，理解《百字铭》并非一蹴而就，需要在日常生活中不断地感悟与实践。它不仅仅是一种修行的指导，更是一种生活的智慧。通过遵循其中的教诲，我们可以学会控制自己的情绪，保持内心的平静，以更加从容的姿态面对生活中的种种挑战。

所以，《百字铭》也可简单概括为：人间修行、天人合一、清净自然、了生脱死。

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